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1、山东汶上过年的习俗

进入腊月20以后，逐渐开始蒸馒头，做豆腐，杀猪卖肉，打扫房子，买鞭炮，做新衣服。腊月23过小年，主要活动为打发老灶忽爷爷（灶君）上天，通常在傍晚进行，一般扎纸马，连同灶君一块洒酒焚烧，口中念念有词，让他上天多说好话，并摆有贡品，灶君像旁的对联通常是：上天言好事，下界保平安，横批一家之主。大年三十中午开始帖春联，并上林请先人回家过年。到了晚上，家家点亮天灯，一个大家的男人们一般聚在一起喝酒熬夜，而妇女则会在一起包水饺，包完后一般就睡觉了（我们那里没有晚饭一说，都不吃）。大年初一，男人们在凌晨四点左右就把全家人喊起来，都穿上新衣服，祭老天爷爷，还有门神，放鞭炮，发马子，下水饺吃早饭。而后家中留下一中年人照顾老年人，接待拜年的人。而其他人则会出门拜年，一般先到近门近族家拜年，给长辈磕头。然后近门近族聚在一起到别人家中拜年。就不用磕头了，见面问的第一句话往往是吃扁食了吗？然后抽棵烟，喝口茶，吃点瓜子，同老人聊聊天。从村西拜到村东，不管姓什么，只要家中有老人，都拜一遍。这些活动都在天亮之前完成。东方发红的时候，都已经拜完年了。然后可能有人会到其他村子给同姓人拜年。这是初一，给本家及本村人拜年。到了初二，开始外甥到姥娘家拜年。初三四到姑姑家，初五初六到老丈人家。特别初六，一般新姑爷都在初六上门。初七初八开始到姨家等等。初三还要吃水饺，还有初五，都有说法的，

2、汶上的，找个好的化妆师，哪里有啊

亲去昆仑看看吧，我朋友结婚再那找的化妆师非常好！化妆师见雪艳

3、济宁汶上县总人口及地区人口结构、职业构成、家庭户数构成、收入水平、消费水平，急需，感谢各位

汶上县地处山东省西南部，辖属济宁市，面积877平方公里，辖14处乡镇和一个省级经济开发区，493个村居，总人口78万人。

汶上历史悠久，文化灿烂，是北辛文化，大汶口文化的发祥地之一，儒家文化，佛教文化，运河文化，始祖文化在此交相辉映，素有“千年佛都，儒贤圣地”之美誉。汶上交通网络发达，境内有日东高速济宁北出入口、济徐高速汶上南出入口、济徐高速汶上西出入口三个高速公路出入口，105国道纵贯南北，县城距离济宁机场50公里，东距兖州火车站30公里，西距京九铁路梁山站35公里。汶上大部为平原，东北部少量丘陵山地，自然资源丰富，主要有煤、铁、金、花岗岩等矿产资源，其中煤炭储量30亿吨，铁矿石储量近亿吨，花岗岩储量13亿立方米。工业结构不断优化，形成了新兴产业、高端化工、装备制造和纺织服装四大支柱产业。旅游业膨胀壮大，县内有国家4A级旅游景区宝相寺景区、3A级景区莲花湖湿地、3A级景区南旺大运河考古遗址公园。农业发展成效显著，被评为全国高标准基本农田建设示范县、中国核桃之乡。
2012年，汶上县在市委、市政府的正确领导下，紧紧围绕“跨入济宁第一方阵，争创全省经济强县”奋斗目标，牢牢把握“高点定位跨越发展”总基调，开拓进取，团结奋进，全县呈现出经济快速发展、事业全面进步、社会和谐稳定的良好局面。预计全年完成地区生产总值200亿元，同比增长12%；地方财政收入9亿元，增长26.8%；规模以上固定资产投资125亿元，增长25%；社会消费品零售总额73亿元，增长16%；城镇居民人均可支配收入19100元、农民人均纯收入10120元，分别增长17%和18%。
一、以壮大工业经济为核心，加快产业兴县步伐。大力实施“产业兴县”战略，加快构筑高端高质高效的现代产业体系。一是更加突出工业主导地位。坚持把工业作为立县之本、强县之基，着力发展大产业、培育大企业、攻坚大项目、建设大平台，坚定不移地走新型工业化道路，全县规模以上工业企业达到95家，较年初增加19家；实现销售收入120亿元、利税22亿元，分别增长29.4%、27.9%，工业经济的支撑作用日益明显。大力培育支柱产业，依托现有产业基础，强化政策扶持和规划引导，做大做强新兴产业、高端化工、装备制造和纺织服装四大支柱产业，四大支柱产业实现销售收入107.9亿元，占全县规模以上工业总量的89.9%。深入实施“强企扶持”工程和“中小企业倍增计划”，筛选了8家骨干企业、20家中小企业作为重点扶持对象，形成了新的竞争优势。二是提速发展文化旅游业。立足汶上独特的文化旅游资源禀赋，精心培育佛教文化体验、运河古迹探寻、生态民俗观光和休闲娱乐度假四大特色旅游，着力打造国内一流、世界知名的旅游目的地。以佛教文化为特色的宝相宫完成主体工程建设，年底对外开放；大运河南旺分水枢纽遗址成功入选“全国十大考古新发现”，考古遗址公园成功创建为国家3A级景区；中都民俗馆建成开放。高水平举办了第九届太子灵踪文化节，汶上的知名度、影响力大幅提升。三是加快推进现代农业发展。农业基础更加坚实，专业化、标准化水平显著提高。粮食产量实现“十连增”，规模以上农业龙头企业达到77家，被评为“中国核桃之乡”，土地流转面积22.5万亩，土地托管服务模式在全市、全省推广。
二、以“大项目突破年”为引领，千方百计抓投资上项目。深入开展“大项目突破年”活动，坚定不移地招大引强，坚持不懈地抢拼大项目，培育县域经济发展的持久动力。一是全力以赴招大引强。始终坚持把招商引资摆在经济工作的突出位置，新成立了北京、上海、广州3个驻外招商局和7个产业招商局，突出抓好政策引导、考核奖惩和招商队伍三项重点，持续掀起招大引强新攻势，新引进10亿元以上7个、5亿元以上5个、亿元以上19个。二是强势推进大项目建设。建立健全县级领导包保、部门牵头负责、专职人员推进的工作机制，坚持一切政策向大项目倾斜、一切资源向大项目集聚、一切力量向大项目集中，全面聚焦大项目、全员服务大项目。全县5000万元以上在建项目82个，总投资294亿元，已完成投资120.9亿元，其中亿元以上项目42个、5亿元以上项目10个、10亿元以上项目9个，列入省级重点建设项目1个、市级12个。45个投资过亿元的重大产业项目分四批集中开工，联想控股一期投资18亿元的中联化学盐化工项目已全面试车生产，新风光电子产业园、新能源汽车产业园、凯尔菱电电梯、芯光园等等投资过5亿元的重大产业项目正在加紧建设。同时，坚持一手抓顶天立地，一手抓铺天盖地，全力全速推进全民创业，在全市成立了首家县级创业促进会和YBC汶上工作站，加大政策扶持力度，催生培育了一大批中小民营企业群体。
三、以“三城同创”为抓手，推进城乡一体化发展。以创建国家园林城市、国家卫生县城和省级文明城市为动力，大力实施城镇化追赶战略，努力走出一条以城带乡、以乡促城、城乡一体、协调发展的新型城镇化道路。一是做大做美中心城区。立足“儒释圣地、生态水城”的总体定位，继续实施优化中心、南联北延、两翼延伸，全面推进中心城区建设，东部新城区、南部产业区、西部商贸物流区、北部生态居住区、中部佛教文化旅游和商业中心区“一城五区”的功能布局基本形成。东部新城区文化艺术中心、体育中心建设加紧推进，西部商贸物流区“三纵四横”路网建设全面完成，中部老城区仿古文化商业街建设正在编制规划，实施了宝相寺东片区等5个片区73万平方米的拆迁改造。加强城区路网、绿网建设，城区新修改造道路29.6公里，新增绿化面积59万平方米。二是加快推进社会主义新农村建设。规范有序推进新型农村社区建设，完成建筑面积139万平方米，配套建设了基础设施、公共服务体系和社区产业园，建立健全了相应的管理体制和服务机制。全面展开农村生态文明建设，完成了100个村的环境综合整治，硬化道路506公里，绿化面积78万平方米，建成了一批靓丽整洁的秀美村庄。成功创建了“省级绿化模范县”、“全国可再生能源建筑综合利用示范县”。三是全面提高城市管理水平。以“三城”同创为抓手，持续开展“城市管理提升年”活动，进一步理顺管理体制，把管理重心向小城镇、社区延伸，实现城乡管理的数字化、网格化、精细化。建立城市管理长效机制，着力解决道路拥堵、占道经营、违规建设等方面的突出问题，营造了整洁有序、交通顺畅、舒适宜居的城乡环境。
四、以改善民生增进福祉为根本，全面加强和创新社会管理。牢固树立以人为本理念，积极落实各项惠民政策。重视做好就业再就业工作，新增城镇就业8650人。加大保障性住房建设力度，新开工保障性住房3.1万平方米。社会救助保障标准进一步提高，社会保险制度实现全覆盖。坚持教育优先发展，新建改造幼儿园36所、中小学校舍面积6.3万平方米。全面推行基本药物制度，实施了县级公立医院改革。不断加强和创新社会管理，健全完善群众工作长效机制，扎实推进“平安汶上”建设，高度重视安全生产，强化食品药品质量监管，保持了社会大局和谐稳定。
五、以健全体制机制为保障，营造跨越发展浓厚氛围。紧紧围绕既定目标要求，着力在体制机制、作风建设等方面出实招、见成效，切实为转型跨越提供有力保障。一是强化思想保障。坚持把学习宣传贯彻党的十八大精神作为当前和今后一个时期的首要政治任务，在全县迅速兴起了学习宣传贯彻党的十八大精神的热潮。扎实开展了“解放思想跨越发展大讨论”活动，有效解决了党员干部境界不高、标杆过低、缺乏勇气、因循守旧的“四大问题”，树立了敢于跨越、敢于攀高、敢于担当、敢于创新的“四种观念”，确立了“学苏北精神、赶沭阳速度，全市争先进、全省创强县”的目标，在全县迅速形成了抬高标杆、争先进位、跨越赶超的发展新热潮。二是强化作风保障。深入开展了“进基层、连民心、转作风、解民忧”主题活动，分层面开展了“进百村、走千户、暖万名群众心”、“访百企、解难题，促发展环境优”和“强服务、提效率，架惠民连心桥”三项活动，锻炼了干部、培养了感情、服务了群众，群众对干部作风的满意度明显提升。按照新一届中央政治局关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定，引导党员干部深入实际、走进基层、贴近群众，做到在一线了解情况、在一线破解难题、在一线推进工作，兴办了一些群众看得见、得实惠的好事实事。三是强化机制保障。继续实行县级领导包保“三重”工作责任制、指挥部工作制和一线工作法，全面推行人民评议团评议制度，健全完善“目标责任、考核奖惩、监督检查”三个体系建设，明确目标责任、严格考核奖惩、强化监督检查，树立了奖勤罚懒、奖优罚劣的鲜明导向，在全县形成了重实绩、干实事、求实效的新风正气。

4、汶上辛社区欠农民工资

那就赶快去讨。
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讨薪路慢慢其修远兮，吾将上下而求索。
讨薪最怕的是老板太穷了，无薪可讨，要命一条，要钱没有。就算依法讨薪，赢了官司，钱不但仍然要不到（法院不可能把自己的钱拿来替老赖付你薪酬），还得倒贴黄瓜二条（倒贴伙食车船费误工费等）。
为了讨回辛苦一年赚来的工资，农民工兄弟可谓费尽心机，讨薪的手段也在不断地翻新，有“集体下跪讨薪”的，有给企业（老板）送“缺心
锦旗讨薪”的。有“跳楼讨薪的”、有“爬塔吊讨薪”的，有“爬上巨型广告牌讨薪”的，有“爬上水塔顶部讨薪”的，有“割腕讨薪”的，有“杀包工头讨薪”的，有“自杀讨薪”的，有“喝农药讨薪”的，有“拦车讨薪”，“拉横幅讨薪”的、“堵塞道路讨薪”的、“阻碍交通讨薪“的、“封锁出入口讨薪”的，“切断水电讨薪”的、“冲击施工现讨薪”的场等等花样繁多的讨薪招数更折射出民工讨薪之难，讨薪花样百出也是逼出来的无奈。
老子曰：“民不畏死，奈何以死惧之。”
列子曰：“性命本非吾有，生死不过往来”。
庄子曰：“生为徭役，死为休息”。
某打工者跳楼讨薪时，模仿宋朝大诗人陆游口气留给儿子的遗言：“死去原知万事空，但悲讨薪不成功。血汗工资发放时，家祭无忘告乃翁”。
找钱要卖力，吃饭要拼命。
农民工的本钱唯一的就是命，为了讨薪的胜利成功，农民工视死如归、汤蠖在前,斧钺在后，赴汤蹈火，面不改色，死不旋踵，由此产生了不少讨薪英雄，有“跳楼讨薪的”、有“爬塔吊讨薪”的，有“爬上巨型广告牌讨薪”的，有“爬上水塔顶部讨薪”的，有“割腕讨薪”的，有“杀包工头讨薪”的，有“自杀讨薪”的，有“喝农药讨薪”的，有“拦车讨薪”等等，多不胜数。
为什么我说他们是英雄，理由是尽管他们的讨薪之路走得很悲怆，但他们做人所未敢做。为人所未敢为，他们在用鲜血与生命逐步推动法律的健全和社会的发展，享受英雄称号当之无愧。
当前，政府要求农民工不要恶意讨薪，要善意讨薪。
善意讨薪是指什么？就是不能到工地去找老板要钱，不能到家里去找老板要钱，也不能在马路上找老板要钱，还不能集体去找老板要钱，那么到哪里才能去找老板要钱呢？有关部门对此做出了专门规定，就是只能去劳动仲裁部门和法院打官司要钱，而且还要带齐各种证据，如用工合同，工作证，工资条，考勤本等等，少一样都不行。
重庆市清欠办有关负责人告诉记者，政府有关部门支持通过正当渠道解决工程款和工资纠纷问题，坚决打击通过非法渠道（回答者注：没有通过劳动仲裁与法院判决的讨薪都属于'非法渠道'）和过激手段“恶意讨薪”。
这名负责人告诉记者，五种行为应认定为建设领域“恶意讨薪”行为：一是违反社会治安管理规定，采取拉横幅、堵塞道路、阻碍交通、封锁出入口等方式，造成严重影响的；二是采取爬楼、爬塔吊、切断水电、冲击施工现场等方式，妨碍正常施工现场管理、办公秩序，造成严重损失的；三是采取敲诈、勒索、胁迫索取建设领域工程款、材料款、劳务款或农民工工资等方式，涉嫌欺诈或以合同纠纷为由蓄意闹事的；四是组织农民工或非施工现场人员参加聚集或闹事的，如围堵国家机关，冲击办公区域等；五是不服从政府部门管理，威胁相关政府工作人员人身安全等严重影响政府有关部门调处的。
这位负责人称，对于建设领域“恶意讨薪”行为，公安部门将依法严格处置，特别是对因恶意追讨行为引发的突发社会治安事件，坚决予以打击，绝不手软。同时，建设、劳动等部门根据建筑市场从业人员信用评价制度，通报批评恶意追讨人员，依法限制或禁止其参与重庆市建筑市场的劳务队伍。
回答者评论：
政府的措施治标不本，欠薪不存在了，讨薪自然就消失了，讨薪消失了，那些“集体下跪讨薪”的，给企业（老板）送“缺心锦旗讨薪”的。“跳楼讨薪的”、“爬塔吊讨薪”的，“爬上巨型广告牌讨薪”的，“爬上水塔顶部讨薪”的，“割腕讨薪”的，“杀包工头讨薪”的，“自杀讨薪”的，“喝农药讨薪”的，“拦车讨薪”，“拉横幅讨薪”的、“堵塞道路讨薪”的、“阻碍交通讨薪“的、“封锁出入口讨薪”的，“切断水电讨薪”的、“冲击施工现讨薪”等千奇百怪方式讨薪的都通通随着消失了。
不欠薪是防止恶意讨薪的最好方案。
欠薪如果继续存在，不管政府怎么打击，恶意讨薪仍会不断。拖欠几百几千元钱，对于富人来说，无所谓，没有必要去冒险，对于贫穷的农民工来说，那是他“一家老幼”靠这吃饭的命根子，他要拼命保护，哪怕冒难涉险也在所不辞，哪怕汤蠖在前,斧钺在后，赴汤蹈火，为讨得那微薄的薪酬，亦面不改色，死不旋踵。从过往的过激讨薪就可以看出，农民工有不要命的特性，命都不要的人，处罚“恶意讨薪”政策条款是很难阻当他行动的步伐，雪上加霜的农民工可能会做更出格的事来，要加强安全防卫工作，防止出大事。
大秦的法律够残，大唐的法律够酷，大明朝的法律够严，尚没有阻止身份如当今“农民工”的的陈胜吴广黄巢李自成的脚步。导致大秦帝国风雨飘摇，大唐王朝剧烈动荡，大明朝崇祯皇帝吊死梅山树上。
大禹治水尚知“堵不如疏”，今“肉食者”不知乎？古人曹刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋’。唐人李牧赋云：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”
“欠薪讨薪”是改革开放出现的新问题，“敲钟吃饭盖章拿钱”的时代是没有“欠薪讨薪”的，随着我国快速发展，各个领域会遇到许多的新问题，出现的新事物越来越多，在我们尚未搞清楚问题的性质，事物的发展趋势时，如果对这些问题与事物一概禁止与排斥打压，无疑会使情况更糟糕，我们应当合理引导，将其中不安因素剔除，让问题得到和平解决，让事物助力于社会发展。
刑法修正案（八）规定：
以转移财产、逃匿等方法逃避支付劳动者的劳动报酬或者有能力支付而不支付劳动者的劳动报酬，数额较大，经政府有关部门责令支付仍不支付的，构成恶意欠薪罪，依法判处三年以下有期徒刑或者拘役，并处或者单处罚金；造成严重后果的，处三年以上七年以下有期徒刑，并处罚金。
单位犯前款罪的，对单位判处罚金，并对其直接负责的主管人员和其他直接责任人员，依照前款的规定处罚。有前两款行为，尚未造成严重后果，在提起公诉前支付劳动者的劳动报酬，并依法承担相应赔偿责任的，可以减轻或者免除处罚。
回答者评论：该规定对还有一定资金的老板有威慑力，对一屁股两肋骨债务的穷老板作用不大，他们死猪不怕涨水烫，要判刑就判，要钱就是没得。
推荐黑白道讨薪方案：
一、欠工资白道的解决方案如下：
1、向当地劳动监察部门投诉，或拨打热线12333。
2、去人力资源与社会保障局申请劳动仲裁。
3、去当地人民法院打官司，申请支付令。
依据《劳动合同法》
第三十条 用人单位应当按照劳动合同约定和国家规定，向劳动者及时足额支付劳动报酬。用人单位拖欠或者未足额支付劳动报酬的，劳动者可以依法向当地人民法院申请支付令，人民法院应当依法发出支付令。
第七十七条 劳动者合法权益受到侵害的，有权要求有关部门依法处理，或者依法申请仲裁、提起诉讼。
第八十五条 用人单位有下列情形之一的，由劳动行政部门责令限期支付劳动报酬、加班费或者经济补偿；劳动报酬低于当地最低工资标准的，应当支付其差额部分；逾期不支付的，责令用人单位按应付金额百分之五十以上百分之一百以下的标准向劳动者加付赔偿金。
二、黑道的解决方案如下：
找几个同志者设法弄到其人，问其要支付工资还是留下手脚，或者留下两个耳朵做纪念。如果你有唐雎的勇气，一个人也可以讨薪，唐雎曰：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休侵降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，（鱼死网破）今日是也。”挺剑而起，秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！要工资给你就是了”。
回答者评论：黑白解决方法各有其优缺点。白的解决方法优点是安全，缺点是见效慢，麻烦，是否能够三两月解决还是未知数。
黑的解决方法优点是见效特快，最多一天就可以完全解决，缺点是搞不好自己会有麻烦事。
其他的“跳楼”讨薪方案，这方案讨薪之路实在走的太悲惨，不推荐。
以上是最佳方案，没有更好的了，如都不管用，那只有自认倒霉透顶了。
时至今日，“讨薪难、难讨薪”依旧尚未从根本上得到缓解。如果从法律健全与完善角度看，在解决欠薪问题上已是“无障碍”，但残酷的现实是，恶意欠薪是普遍的，恶意欠薪入罪是“个例的”。据悉，自“恶意欠薪入罪”以来，两年时间里，全国范围内有80余名企业主被依法入刑追责。法律“很丰满”，执法“很骨感”；欠薪“很丰满”，讨薪“很骨感”。
有相关人士指出，取证困难、法律操作性差是欠薪入罪难的主要原因。很多工程被层层转包，发生拖欠农民工工资的纠纷后，不好追究主体。此外，繁琐复杂的程序和取证难度，对于普通的劳动者，维权门槛无疑太高了，农民工的维权脚步很难迈入。
法律的威慑力不是无限大，尤其是遭遇维权成本高、维权难度大以及“执行难”等之后，法律的正义力量就会削减，恶意欠薪反而又会猖獗起来。正如相关专家曾建议的，要发挥政府的主导作用，增强政府的责任意识，变农民工维权为政府维权。就业是最大的民生，就业获取足额的劳动报酬是“民生的最大”，从改善民生角度上讲，政府有责任保障农民工利益，尤其是劳动监察部门不能坐等欠薪成为事实，必须事先介入监管，消灭于萌芽状态，才可能“事半功倍”的解决欠薪问题
农民工如果能通过有关部门讨得到薪酬，就不会如此折腾。
综上所述，要全面治理拖欠工资问题，首先要治理劳动监察部门坐等欠薪成为事实的问题，对不作为的政府部门责任人进行追责，对老板恶意欠薪的违法案件作出了严厉的惩罚，没有欠薪成为事实，农民工拖欠工资问题就全面解决了。

5、汶上经济开发区的规模优势

产业规模集聚、特色突出鲜明
聘请国内著名规划设计院从价值链分析、资源匹配分析、产业集群分析等角度对区域产业进行了系统的分析，确定了优先发展纺织服装业、现代装备制造业两大市场前景广阔、发展潜力巨大的优势产业，设有已规划建设了机械产业园、纺织服装产业园、电子产业园等专业园区。
纺织服装产业近年来快速发展，规模不断扩大，规模以上企业22家，产品涉及纺纱、织布、服装、麻纺等，形成了年产值13.6亿元的纺织品生产基地，从业人员9832人，形成以如意天容纺织、如意润发纺织、爱丝制衣为代表的产业集群。
机械电子产业依托于济宁市这个传统的机械加工制造业基地，培植了一大批工程机械产业和高科技项目，成为工程机械、矿山机械、精密电子产品的集聚地，有明显的产业优势和竞争优势，规模以上企业32家，08年产值21.8亿元，形成以金成机械、新风光电子为代表的产业集群。
规划布局合理、基础设施完善
坚持基础设施先行，以大投入带来大变化，累计投入基础设施建设资金4.7亿元，形成了“五纵七横”的道路交通网络；建有日供水能力5万吨水厂、日处理能力4万吨污水处理厂各一处；建有110KV变电站两处，形成了自动化供电网络，整体实现了通路、通电、通气、通上下水、通信、通有线电视、通宽带网络和土地平整等“八通一平” 。拥有存量土地2000余亩，建有高标准厂房6万平方米。
管理规范科学、服务优质高效
开发区实行“一站式办理、一条龙服务、封闭式管理”的管理服务机制，营造了“安心投资、放心挣钱、舒心生活”的良好投资环境。对固定资产投资数额较大，且对财源建设和经济发展有较强拉动作用的项目，可采取免费提供厂房等“一事一议”、“一企一策”的方式给予特别优惠政策。

6、汶上县中都聚鑫出租汽车有限公司怎么样？

汶上县中都聚鑫出租汽车有限公司是2007-12-25在山东省济宁市汶上县注册成立的有限责内任公司(自然人投容资或控股)，注册地址位于汶上县城西一环南段路西（路街社区）。

汶上县中都聚鑫出租汽车有限公司的统一社会信用代码/注册号是913708306705041364，企业法人崔光安，目前企业处于开业状态。

汶上县中都聚鑫出租汽车有限公司的经营范围是：出租客运。（凭道路运输经营许可证经营，有效期以许可证为准）(依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动)。在山东省，相近经营范围的公司总注册资本为98418万元，主要资本集中在 1000-5000万 和 100-1000万 规模的企业中，共181家。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。

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7、山东省汶上县工商局张聿东事迹之二

山东省汶上县工商局在张聿东山东省汶上县工商局在张聿东山东省汶上县工商局在张聿东推动科学发展、促进社会和谐，必须重视抓基层、打基础。基层干部队伍是党领导基层工作的重要力量，身处改革发展一线，与人民群众联系紧密。加强基层干部队伍建设，对于促进基层改革发展稳定、巩固党的执政基础具有十分重要的意义。近年来，山东省汶上县工商局坚持以科学发展观为指导，认真贯彻落实中央的有关精神和部署，从基础环节入手加强基层干部队伍建设，注重弘扬正气、培养选拔、加强管理、整顿作风，取得明显成效，为经济社会又好又快发展提供了有力保障。
注重弘扬正气。弘扬正气，在广大干部中形成正确的价值取向，是坚持正确用人导向的必然要求，也是增强干部队伍凝聚力和战斗力的重要前提。为了弘扬正气，汶上县注重发挥先进典型的示范带动作用，开展先进典型评选活动，并采取各种方式宣传他们的先进事迹，弘扬他们的奉献精神、创新精神、进取精神。例如，以创先争优活动为载体，开展“十强红旗村党支部书记、十佳优秀共产党员标兵”评选活动；以践行社会主义核心价值体系为目标，开展“‘三平’（平凡之中的伟大追求、平静之中的满腔热血、平常之中的极强责任感）模范人物”评选活动。在此基础上，成立先进典型代表报告团，深入基层单位进行巡回宣讲，引导广大党员干部对照先进找差距、立足岗位做贡献，在全县营造见贤思齐、干事创业的良好氛围。
注重培养选拔。干部的成长离不开组织的培养和自身的努力，注重干部的培养和选拔是加强基层干部队伍建设的关键环节。汶上县高度重视干部的培养和选拔工作，积极为干部成长发展搭建平台、提供机会。一是在农村基层培养和选拔干部。从县直党政机关挑选一批德才兼备、年富力强的科级后备干部到经济发展和组织建设较为薄弱的省级贫困村担任第一书记，全面提高其工作能力。二是在经济主战场培养和选拔干部。面向全县优秀科级干部、大学生村干部、基层一线干部，先后两次组织专业招商局长考试，从中选拔招商局长和副局长。三是在艰苦岗位上培养和选拔干部。
注重加强管理。加强管理有利于促使基层干部履职尽责、服务群众，进而健康成长。为此，汶上县建立了“五个一”制度，把对干部的管理纳入各项实际工作中。一是开展一次县情调查。通过开展“领导进百村、干部访千家、党员联万户”活动，宣传党的路线方针政策，进一步了解和掌握本县实际情况和群众意愿，为制定发展目标和提出工作措施提供依据。二是开展一次民主评议。在各级党组织中召开民主生活会和组织生活会，开展“双述职、双评议”活动。三是开展一次民主议事。组织各级党组织围绕全县中心工作、群众关注的热点难点问题，选取30个议题进行民主议事。四是开展一次财务审计活动。组织纪检、审计、财政、民政等有关部门，对相关单位的财务收支情况逐项进行审查，查处违法乱纪行为。五是开展一次公开承诺。结合创先争优活动，组织各单位进行公开承诺。
注重整顿作风。基层干部的作风如何，直接影响党的形象，直接关系群众利益。汶上县坚持把加强作风建设作为加强基层干部队伍建设的重要内容，集中开展了干部作风整顿活动。具体做法是：围绕大兴解放思想、调查研究、艰苦创业、勇于负责、求真务实“五种风气”，以“三转三查两增”（全县围绕发展转、机关围绕基层转、干部围绕群众转，查思想、查工作、查机制，增进与群众的感情、增进对工作的激情）为抓手，减少文山会海，精简审批环节，缩短办事周期，优化工作流程，问责29种不作为和乱作为行为。通过这些举措，增强了广大基层干部的党性观念和大局意识，提升了工作效能和服务水平，进一步密切了党群干群关系。

8、山东省菏泽市成武县汶上镇

成武县汶上集村位于成武县西北15公里处，系汶上集镇政府与汶东、汶西村民委员会驻地。汶上集镇北与巨野县柳林镇，西与定陶县黄店镇接壤，东与南鲁集、党集镇，南与伯乐集镇毗邻，辖63个行政村，103个自然村，6.6万人，11万亩耕地，辖区面积110平方公里。
汶上集村是一个古老而又名称几度变迁的村寨，其西邻古汶水河，古时居丘岭地带。此地域在汉代以前出产一种名为“秔”（秔：异体字为粳、稉，稻的一种，茎秆较矮，叶窄深绿色，米粒粗短）的稻子和黑色穄子。据古碑记载：秦汉以前这里是皇帝出巡的跸道。据汶上集五代从教世家出身的岳宗方老人传讲，此地古为济南通开封的驿道。古代蜿蜒的汶水河在纪河寺与傅家谭附近与古菏水相连，古菏水是济水一支流，“通京都达大邑”，水路交通极为方便，古时的汶上集就是一个很有名气的村寨。唐开元时期称“种邑”，秦汉时代为秺县或秺侯国所辖，因水利条件非常优越，此地先民以“秔”为主要粮食作物，“秔”又是皇帝的贡品，种邑就成了通过古汶水河到古菏水运输物品的内地小码头。据古碣石和史料不完全记载，唐朝以前汶上集周围的村寨有卢家寨、逥戈、永户庄、嶕峣、扶刘、瓦岗寨等，这些村寨的庄名已消失不知何朝何代，早已鲜为人知。秦朝时期这里曾是秦始皇争霸天下的古战场，汶上集西1公里许有秦军将领晋茅（字涂睿）、柳自晋为表彰将士而肇建的古刹垒章遗址。隋唐以后至南宋时期由于黄河几次决口，房屋无存，田园被淹，再加上瘟疫疾病流行和战乱此地人烟稀少，种邑被淤埋地下，南宋绍熙年间（公元1190—1194年）刘、党、吕、创氏在古汶水河东邻高地建村安寨，据汶上集村民传说：“先有创、党二家，后有草棵吕家”，可见创、党二氏迁民比较早。
据传唐朝时期此地出过凤凰，向东飞去，落在东二十里的土丘之上，穜邑由此又称凤凰寨。宋朝时期，刘、党、吕、创氏在此驿道路边起初做买水、开饭馆的小买卖，几家非常和睦友好，后来人多财旺，都便定居此地。有某年春季的一天，从南方来了一位白须长者，风水大师，道家仙人，在这里路过吃饭喝水休息，他站起来左看看右盼盼，从北向南，从西向东，来回走动一番，边哈哈大笑曰：“好地方，真是风水宝地也”，吃饭的、过路的等众人均围了过来询问：“请问长者此地风水怎般好法？”，“此地乃凤凰地望也，要出娘娘皇后”，长者边言边低下头，掐指一算又曰：“此地原先叫凤凰寨，已出了四位皇后，一个朝东南飞走啦，一个向西飞去，另两个向东北飞去了。可惜呀。”，有位白面书生，年貌四十岁左右，走到长者跟前双手打揖垂拜曰：“敢问长者可愿指点一二？”，长者曰：“可以，密谈，勿让人窃闻”，说着，创老汉曰："请到屋里上座", 同时党老汉、刘老汉、吕老汉和白面书生都进了饭馆内堂来，外地过路行人等均停留在驿道旁，极想听听，可是刘、党、吕、创四位老汉不让进来。到了内堂上房，创老汉吩咐倒水、上菜、上酒，白面书生忙到 水让菜倒酒，酒过三巡，长者曰：“之所以说此地出过凤凰，是凤凰娘娘风水宝地，因此地型为凤凰地望，凤凰的头部位于东南，尾部居北方，翅膀居西方，腿居于东方。秦朝时期吕后，汉朝时期的戚氏皇后······，都是此地出来的凤凰，均飞走了。西部为陶地，号天下之中，尧舜之帝都，汉高祖刘邦在陶丘登基称帝，能成帝王之地理附近有凤凰地望才能出皇后娘娘，你们说我言之有理否？”，“长者言之极是”，几个人一起答道，“如何不让凤凰飞走呢？”，长者曰：“你们要想不让凤凰飞走，要在东南凤凰头部盖上庙宇，眼部打两眼井，脖部盖上大阁，尾部建上大阁和庙，腿部盖上阁和庙，翅膀处建造庙和阁楼，在心脏部建上阁，凤凰就飞不走了。”,“那如何建法，建于何处”，长者曰：“过夜后，天临明时，我领你们去点盖庙、阁地点，你们可千万勿与别人言。”，眼看到了天黑，几个人让长者吃吧晚饭，找了一间上等床铺客房休息。第二天蒙蒙亮，白须长者领着他们几人指点庙阁建造地点，并让白面书生一一做了记录，且画了图，长者在此又停留几日，大伙热情款待，并送盘缠银两，老长者回南方去了。等长者走后，他们几人商议，不准外言，白面书生家庭有钱富有可赞助银两建造，并允许白面书生家庭及亲戚过来经商居住。时过不久，他们几人不分昼夜，辛勤奔劳，选石划材，鸠工命匠，历经数月，五阁四庙乃成。后来他们几人的好友相继迁入经商，一时商贾云集，名声远震，各姓有三十种之多，但人们只知在汶水河上游有个集寨，却未知凤凰寨，久而久之，其名称就演变成汶上集了。
明崇祯年间汶上集上空有声如雷，随之陨石降落，状如石磙，集寨里一些老年人说：“上苍落石，此乃天象，我们这里是凤凰地，快出凤凰娘娘啦”，没过几年，此地域洪水到临，五阁四庙被毁，有人起义，明王朝灭亡，但这里没出皇后娘娘，人们都怨大水不该把庙阁冲毁，于是又重新修建，不知修过多少次。从清朝到民国至现在周围各村的人也只知汶上集有五阁四庙，却不知该集原先叫过凤凰寨，但汶上集街里的老年人至今仍还传说着凤凰寨的故事。
五阁四庙清末至建国初期犹存，据老年人回忆和传说，五阁分别为：南大阁（又称南海大士阁，南门阁）、北大阁（又称泰山老母阁，北门阁）、东阁（又称汶峰阁）、西阁（又称白玉奶奶阁，庚辛阁）与中心阁（又称大槐阁，大钟阁）。四庙为：南庙（又称南堂庙，菩萨庙）、北庙（又称玉皇庙）、东庙（又称关公庙，闫家地庙）与西庙（原先称山门教房，后称真武庙，还称玄武大帝庙）。东阁、西阁毁于清朝末年和民国年间，其他阁庙建国初期犹存。1950年春天，人们把南大阁、北大阁、中心阁、南庙、北庙与东庙扒掉建汶上集完小，西庙因当仓库得以保留，1983年成武县文物普查时，被列为县级文物进行了保护。南大阁 、南庙遗址今位于木料市场街中间偏东和南头处；东阁、东庙遗址今位于木料市街北，定丰路上，东庙在集头，东阁可西偏南处；北大阁、北庙遗址今位于永茂街水塔处和八中西南公路附近；西阁、西庙遗址位于羊市街北头和中部许。中心阁遗址位于今汶上集汽车站东，定丰路与永茂街交叉处，古时此街向南不通，东西通到集头，向北通大道、北阁，至北庙西边处。向东通200米许再向南拐弯通南大阁，南庙，大官路，街道都有些弯度。除北庙在寨外，其他阁楼与庙均在寨里。
阁庙的建筑：南大阁为高13米，长12米、宽12米的单脊三间蓝砖两层阁楼，底层有一跨度5米，高5米的大圈门，南北相通，门正对官路，木门又高又宽；北大阁为高15米，长13米，宽13米的双层脊蓝砖两层阁楼；东阁、西阁长宽均为5米，高10米许单间单脊两层蓝砖阁楼；中心阁长宽都为5米、高8米许的单间单脊双层蓝砖阁楼。所有的楼阁均有楼梯和走廊明柱，在中心阁附近并立一高3米许的大石碑和生长一棵两人都楼不过来的大槐树。东庙、西庙、南庙、北庙均为高6米、长10米、宽5米的三间明柱蓝砖瓦正房，在南庙东南和西南处有两眼井（传说，这两眼井是凤凰眼），故此，现在汶上集村的老人仍有“一碑两眼井一槐罩三街”之说。据老年人讲：“中心阁处的大槐树正好长在三叉街口，大槐树旁有钟台，钟台上有一粗木立柱，木柱上顶着个2米许的大钟，钟旁有一碑楼，大种响起来，方圆五里的村子都能听见，解放初期犹存”。阁庙五脊六兽，雄伟典雅，古色古香，非常壮观，古时是汶上集村寨的九大景点，有诗云：
四庙门前香袅绕，五阁楼台刀如削。
一槐能罩三道街，行人脱帽把扇摇。
碧泊荡漾叶舟飞， 驿道车马响鞭闹。
汶水河里野泽道，网破夫嫌鳜鱼跳。
阁庙神佛像：有道家和佛教两种，一庙一阁不是道家神像就是佛教神像，两种神像互不混淆，皆为木制品，人物刻画活灵活现，形似逼真，解放初期犹存，后被毁。宋、明、清和民国时期 ，庙阁经多次修建。真武庙在宋代有刘氏几人重修，明万历年间又有人重修，两次重修碣石犹存。 五阁四庙处清末时期均还有碑刻和碑楼，1958年挖党楼水库时，许多石碑被杂碎拉走，在汶上集东南杨楼村处，用于建水涵洞。
各个庙宇和阁楼都有一些美丽的传说，如《南堂庙的传说》、《南门阁的传说》、《关公庙的传说》等。《南堂庙的传说》：据牛氏老人传讲，牛氏先祖自明朝迁入汶上集居住后，在清朝光绪年间（公元1875—1909年），有位贫穷人家的青年名叫牛玉田，玉田兄弟三人，居长，经常挨饿，于是他从小就立下誓言，相当一位大财主，拥有一顷地，摆脱贫穷，让父母和弟弟吃饱饭。于是，他坚持每天都去南堂庙上香敬拜神灵，诚心祈祷，并许下诺言，若神灵保佑他拥有一倾地，他就给神灵翻盖庙宇，后来他果然拥有了一倾地，成了财主，在清宣统年间，就为神灵翻建了庙宇，他任总会首，并由岳喜起（又名岳赓臣）、樊军撰文，立石纪念。
1911年，民国时期汶上集属山东济宁道成武所辖二十三集之一，归平累社。1935年属成武县第五区。1944年属巨野县管辖。1947年属巨南县，并在汶上集设区，1949年8月巨南县撤销，汶上集区划归成武县第六区。1950年，在该集设平原省成武县汶上集乡。1953年属山东省菏泽专署成武县第六区，驻地汶上集，辖17个乡。1958年秋，在该集设成武县七一（汶上集）人民公社，辖35个大队，74个自然村。1962年初至1978年底，汶上集是成武县10处公社之一。1979年初新增设宝峰公社，将汶上集公社的燕庄、邱海、孙庄、丁楼四个村划出。1981年12月所有公社分别改为乡或镇，并增设徐庄乡，把原汶上集公社的水路店、徐庄等15个大队，24个自然村划归徐庄乡。1988年5月，徐庄乡撤销，又并入汶上集镇，大队改为行政村。汶上集村成为汶东、汶西两个行政村。2000年3月汶上集镇被山东省命名新型乡镇，汶上集小城镇建设步伐加快，汶飞街、永茂街，环城路和府前街的向继开通和铺油。2001年2月经山东省政府批准，宝峰乡划归汶上集镇，原宝峰乡所辖40个自然村归汶上集镇管辖，至此汶上集镇所辖63个行政村，6.6万人。2007年府前街开通，2008年汶上集府前街 两旁高楼林立，至此汶上集街道已形成五纵五横的格局，是山东省菏泽市有名的明星乡镇，为巨野、定陶、成武三县交界处的系经济、文化、经贸交流中心。有诗曰：
凤凰远去庙阁残，铁戈战骑洪水寒。
汶水河畔崛新城，明星乡镇美名传。
发展经济有工业，农民增收数订单。
政通人和写太平，人杰地灵谱华篇。

种邑、凤凰寨、五阁四庙已成为历史过去， 现代汶上集人早从封建迷信中摆脱出来，汶上集已从一个不足10万平方米的古寨，发展成为占地为1000余万平方米，拥有固定资产达2个余亿人民币的小城。如今的年轻人只知汶上集楼房鳞次栉比，路灯排排，街道宽畅，气势磅礴的汶河坊及宽敞明亮的文化体育广场，却很少人知汶上集有《名凤凰寨》等等的传说。
汶上集的传说

成武县汶上集名称由来已久。
西周时期，成武县西北三十里的地方有个蜿蜒的河道，河道东邻高地处有个村庄,庄里住着一户阮姓人家，老汉名阮文尚，老伴姓姬名娇鹅，两个人相亲相爱，靠种三四十亩地，和邻河打鱼为生，日子过得到平安无事。在河道西四里处，有个村寨名卢家寨，寨里住着一个大户人家姓卢，卢员外名崇武，老伴陆氏，拥有家财万贯，耕田万顷。说来也巧，阮老汉和卢员外均五十出头，膝下无儿女，别人都劝他们纳小妾，老伴对他们纳小妾之事，也不反对，两位夫人都说，反正俺不能生养，你再娶个小妾，也许能生个一男半女。可二人娶第一个小婆，没过百日，都患急病气绝身亡，阮老汉和卢员外均忙活几天为小妾办了丧事，过半年又纳小，一连纳三个小妾均不出百日死去，人们说他二位命中克小妾，他们也放弃了再娶小妾传种接代的想法。俗话说：“忠孝为大，无后为过”。阮老汉和卢员外因无儿无女总是愁眉不展，心情闷闷不乐。
转眼又到了春天，河水潺潺，鱼儿跳跃，桃花盛开，百鸟争鸣，两岸树木青翠碧绿。一天早晨，二位均到了河边看风景散心，一个在河东边，一个在河西边，忽然从西北方向，远处行来一片叶舟，在船头之上，坐着一个鹤发银须的长者，他一手执着甩拂，一手捋银须，瞬间到了二者跟前，他们二位同时说：“这位长者可早啊，愿到府中一座，吃点饭，休息片刻？”小船微停，长者观了观二位气色，看了看二人面相，笑呵呵地说：“谢了，你们二位可是有福之人，就是有点心病，立子晚，你们二人行善积德，上苍将降大富大贵于你们”。说着从怀中取出两颗仙丹，每人一棵，便掷给他们，并吩咐回家后，让他们妻子服下，若生二男或二女就结为兄弟或姐妹，若生一男一女便结为夫妻。”言毕长者一阵风便扬长而去。
二人回到府中，各自把仙丹让妻子服下不提，妻子怀胎十月，于下一年二月二十八日，双方妻子在同一天一个时晨下生了，卢氏夫人生一男孩，阮氏夫人生一女孩，当时古人非常迷信，常说：“男占三八是秀才，女占三八是祸害”。可二位老人近古稀之年得子得女，都非常欢喜，也没把孩子是男是女这事放在心里。夫人过满月后，二位老人双方过河探望问候，并按长者的意图，结了娃娃亲，二家关系日益密切。卢员外有钱，阮老汉出力，两家在河上建了一坐桥，名月亮桥。桥东建望水台，名文尚台。
忽一日清晨，雾气蒙蒙，卢老汉向东观看，隐隐约约看见一彩虹架于河道之上，五颜六色，纹泊粼粼，金光闪闪，洁白的玉石台阶和栏杆，卢老汉边走边看，不自觉已到桥头之上，顺着仙桥向东观看，只见孔雀争鸣，凤凰起舞，五阁四庙香火袅绕，好大一个集寨，，过了桥，卢员外边听见一位仙人道：“无量天尊，卢员外何方人士，为何至仙界，你可知来到何地？过了河如进世外桃源，这里人心纯朴，男耕女织，尊老爱幼，礼仪之帮，你感觉如何？”卢老汉边道：“我乃卢家庄人士，有一子名卢伟，今年刚满七岁。”仙人道：“你儿卢伟公子，本是仙界之神灵转世，你站了仙气，有了道术方能进来，若不然，你休知此地，卢员外你是否知道，你过的河和桥叫什么，你来的村寨叫什么名字，过来我告诉你：“河叫：文河，桥叫：文尚桥，集寨叫：文尚集。”说罢，仙人便无影无踪。
卢员外边走边看，叠峦起伏，仙阁楼台 ，祥云朵朵，看的他眼花缭乱，迷迷糊糊，不觉到傍晚，便回到家中。一觉醒来已是第二天早饭时间，朦胧中还记得昨天发生的事情。早饭过后，外面有仆人来报，张三民和李天中争土地界限之事，在门外等候。原来，张三民土地文书丢了，李天中死了，他妻子不知道家里的土地文卷合同放在哪里了。卢员外已经问了好多次，没合同文卷，很难说服两家，两家经常吵闹。
恰巧七岁的儿子卢伟，这时跑到卢员外跟前说：“我跟父亲去他们两家看看，玩玩”。先到了张三民家，后去了李天中家，卢伟公子到谁家都满处跑着看，到了李家堂屋里，小卢伟公子说话了：“父亲让人搬个梯子来。”父亲问:“要梯子干什么？”卢伟公子说：“一会你就知道了。”说罢，等人把梯子搬来，卢伟公子就让人把梯子放在梁头处，便爬到屋檐，伸手从梁头窝里把文卷拿出来，下来就交给父亲。卢员外一看，上面有中间人，双方的手印，甚喜，便以据文卷合同丈量两家地界，化解了矛盾。卢员外又发了楞问儿子：“你刚七岁，你咋知道？”卢伟公子摇摇头，跳蹦着说：“我放的，我能不知道”。这下可把卢员外弄糊涂了。后来有个道士说：“卢伟公子，先世是生在李家，死了没喝迷魂汤，故知前人之事”，卢员外家里有小神通之事，便传来了出来。卢员外看到儿子却实有才能，又想起那个仙人说的话，便知将来卢家要有贵人出现。
再说阮老汉女儿七岁，从小不爱言语，脸笼俊美，偏偏有一天夜里来了一阵风，女儿便得了伤寒麻疹，阮老汉夫妻两人，四处求医，为女儿治病，女儿的病是好了，却落下了一头秃疮，和整天流鼻涕的毛病，女儿总是在府门前，手拿小棍敲门框，：“竹叶青竹叶黄啥时能到京城做娘娘,棒棒，棒，啥时能熬到京城做娘娘，------”，就这样一连敲了十年，在别人眼里她只是个傻姑娘，都说怨她的出生日子不好。但阮老汉夫妇不管女儿啥样，都非常疼爱她。
春夏秋冬，暑去寒来。转眼卢伟公子和阮竹姑娘已十八岁了。突然一天，从南面锣鼓喧天，马蹄鸣鸣，红旗招展，一行人马拥着两台八抬大娇，向阮老汉家门而来，“娘娘千岁”话音一落，阮竹小姐，往头一抹，秃疮变成了一个金碗，鼻涕一扭变成了一双银筷子，手拿的棍子变成了一个金鐟子，但见阮竹小姐眉清目秀，端庄贤雅，给娘娘更了衣。真是：凤头冠鉓金光闪,凤袍幡带舞翩跹。
面肤玉洁桃花瓣，瑶池仙女面黯然。
莲步移待行欲止，蛾眉笑将语未言。
西子婵娟见之避，沉鱼落雁月宫鲜。
原来卢伟公子是离此地千里许芦花岛的近亲，只因芦花岛国王没有继承人，经王候大臣推算和查访，才知古陶正东40里有个卢家寨，国王的三弟卢崇武在这里居住，崇武老来得子，卢伟公子自幼聪明，长大成人后，文武双全，不但双手能写梅花篆字，刀枪剑法，骑马射箭，长矛棍锁，样样精通，国王下诏把卢伟公子召回芦花岛继任国王,又因卢伟公子与阮竹姑娘,自幼定为夫妻,卢员外家又不嫌贫爱富，阮竹姑娘自然成了王后.那阮竹姑娘自幼聪明伶利,随着年龄的增长,当时害怕大户提亲及恶人抢亲,仙家道人就让她变了丑相,不引起别人注意,后来仙人又将她恢复了原来形貌.
等卢伟公子和阮竹小姐去了芦花岛后，家里就只剩下了卢员外夫妇和阮文尚夫妇四位老人了。卢伟公子和阮竹姑娘每年都多次带钱带物来探望四位老人，并让他们去芦花岛居住，可四位老人坚决不去。不到十年光景这里黄河上了大水，卢家寨被淹，卢员外和周边村的百姓就搬到了阮文尚所住的村寨，这年瘟疫流行，四位老人四方周济贫穷难民，并为他们请医救治，救活了成千上万之人，后水退去，人们又分四周居住耕种，方圆几十里的人们非常拥戴他们，每到一年节令，周围百姓都成群结对地来看望他们，又过了近十年左右光景，阮文尚等四位老人相继去世，周围百姓在他们居住的地方，一颗大槐树旁，自发集资，为他们建造了一座祠堂——文尚祠堂，以示纪念，代代如此相传，商贾云集，人来人往，便成了集，因此文尚祠堂近旁的河道也叫了文水，所居的村寨，也叫了文尚村。再后来，人们又建了文河坊。
东周时期，人们忌讳周文王和姜太公姜尚的“文”和“尚”字，后来有一位姓柳的一品大官，路过此地，便将“文”字加了三点水，“尚”字改成了“上”字，并书大匾一块名“汶上集”，“文河坊”就成了“汶河坊”。
逥戈玉皇庙觅古
玉皇庙位于成武县汶上集镇西南2.5公里，属伯乐镇玉皇庙行政村，因在玉皇堌堆上建玉皇大殿而得名。明万历年间（公元1573—1619年）庙建成后，李、邵等姓逐渐在庙旁建房居住，久之，庙名代村名。
据《成武县志》载:玉皇堌堆形成年代为新石器时代至汉代时期。秦、汉时期，成武西北29里置秺县或秺侯国，玉皇堌堆为秺侯国所辖。
明正德十一年十月一日《五里长周祖墓碑文》记载周氏祖茔）南逥戈，北李家庄，东旱河，西卢元寨。五里长周村周氏祖墓位于玉皇庙村正北2公里处，中间只隔党楼洼水库，这里逥戈就是指的玉皇庙。
清嘉庆六年（公元1801年）由移居城武县的曹邑生员冉其撰文并书丹，由刘振经刻石的《重修城武县西北逥庙村玉皇大殿王母殿山门盘路记碑》记载：“玉皇之在丘也，尊尚玄穹，土山右有台，乌台上有阁，名泰山巖巖（yanyan)阁，以下群庙，岖繁树阴翳，古柏苍苍，蔚然壮观而深然秀美”。这里逥庙村也是指的玉皇庙。
《说文解字》注：逥、廻、回....本属于草，现在变成意不可解。戈：是先秦时期军队装备的用于勾打格斗兵器，起源于夏代，通常认为戈是由镰刀和锄等工具演化而来，是青铜时期的代表性兵器。商周时期与战争有关的象形文字多有戈的形象，现代汉字中的“战”、“武”等均从戈旁，即源于此。战国晚期，骑兵和铁制兵器的使用逐渐增多，戈的地位渐渐降低。至西汉时期戈已经彻底退出战争舞台。
西汉征和二年（公元前91年），商丘成因杀死卫太子封秺侯，领2120户。征和四年（公元前85年），金日磾以擒莽何罗有功，武帝遗诏封秺侯，协助霍光铺佐幼主汉昭帝刘弗陵，金日磾以昭帝年少不受封。一年后，金日磾病危，在病床上接受了印绶，次日病故。他的儿子金赏继承，因无后失传。元始四年，封金日磾次子金建的孙子金当为秺侯。金日磾源于匈奴的一支，由于他曾铸金人以祭天，皇帝就赐他姓金，有关学者寻求考证这支金姓为上古火正祝融之后裔，祝融又名逥禄。金日磾之子孙在秺城传七世而迁出（出处《新罗文武王碑》）。自1980年以来，罗汉堌堆、玉皇堌堆、祝岗子、汶上集窑厂、伯乐集窑厂均未发现青铜器制品，在地下7米到地表只发现了元朝以前的大量铜币、秦砖汉瓦、唐三彩陶瓷、汉陶壶、陶罐、陶缸、陶马及一对黑翅黑尾黑头一尺许的白色鹤，这引起了人们的深思，“逥戈”就是回收兵戈之意呢，如若这样，那逥戈即玉皇庙就是金日磾子孙回收兵戈铸造金人的场所，故在周围很难发现青铜制品。这也许是金日磾子孙效忠西汉皇帝的举措吧。也有人认为“逥戈”有“士兵拿着戈巡回站岗”之意，《汉语大辞典》“逥戈”即掉转兵戈回师，有称颂王师赫赫之威的意思。古代【商调】有《逥戈乐》。但大部分人认为至少在明朝以前某个朝代这里有大量士兵班师回朝，以此纪念称“逥戈”，后又成了“逥戈里”，清朝称“逥庙村”。
据明万历年间的《题名庶士碑》记载，当时参加修建的人员有百余名，其中仅各村会首就有60余名，有庞济、冷然、王世铎等10位生员，有赵发舜、王克己、刘玉藻等6位监生，又有廪生芮莅参加，可见其修建规模之宏大。玉皇大殿历朝历代均有重修，玉皇庙及大部分重修碑刻在文革时期被毁，有两块年代久远的碑刻被埋入井中。
1987年，玉皇庙被成武县列为重点文物单位进行了保护，村民自发地重建了玉皇大殿。重建时，在玉皇堌堆后又发现了汉代石棺及一批铜币和陶罐。
在玉皇大殿前3米处有一深7米，直经0.8米许，成上小下大之形的圆洞，底下有一石棺，向东南有一洞，据当地老年人说，1960年洞口才被发现，至今不知埋的是什么。据卢新文先生《成武历史的源头》(成武众多堌堆的来历及变迁）一文了解到玉皇堌堆埋入的墓葬至少应在战国、秦汉时期，玉皇堌堆上建庙应在南北朝以后至唐，盛行于明末清初。
玉皇庙所供神灵为中国世俗自然神（社会神）崇拜的玉皇大天尊，又称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，还称玄穹高上玉皇大帝，俗称玉皇大帝。
玉皇庙每年阴历三月三、十一月初二成立两次庙会，会时要唱亮台大戏，周围村的善男善女团聚共食会餐，非常热闹。

9、汶上美丽的秋天作文

这一切都是从一枚落叶开始的。在某一天的清晨，像平日一样起来晨练，突然发现踩着了一枚叶子，或许是梧桐的叶子，或许是槐树的叶子，也许是白杨的叶子。叶子是金黄色的，静静地躺在地上。下意识里就想起了“一叶落而知天下秋”的意味，你蓦然醒悟，秋天来了。这个时候，走在任何一条小路上，你都会闻到弥漫在天空中的轻微的茴香气息，还有金菊的芬芳气味。

在郊外的山坡上，秋天的到来几乎是令人惊愕的。一场连绵的细雨之后，气温突然降低了十度，头一天还满山遍野的花朵都枯萎凋谢了，在山顶上盘旋鸣叫的鸟儿没有了踪影，树丛灌木里的野生动物也都藏到了洞穴深处。这般不加掩饰的萧杀和凄凉提醒你，秋天来了。

旷野的憔悴和忧郁会让一个文人感怀万千。当浅黄色的阳光照耀在墙上，当楼下的琴房里响起低沉而哀怨的旋律，当衰败的树叶飘落在白杨树下的人行道上，冷峻的目光会把这一切储藏在记忆之中。唯有大雁是不肯就范的，她们洞察了季节的无情之后，不惜万里远行，也要去寻找春天。

秋天并不是一下子就占据了统治地位的，就在气温下降了十几度，你赶快加了衣服，以为冬天快来的时候，温度又慢慢回升起来。阳光看上去温存愉快，大地一片祥和。但是，这样的天气大多是靠不住的，温暖的日子没有几天，灰色的日子又来了，风起劲地刮起来。接着，又是一夜散乱的犹如游丝一般的细雨，粗硬的灌木也开始变黄，山坡上和旷野里稀疏的草绿色彻底消失得无影无踪了。

在秋天的村庄里，炊烟与其他的季节也是不同的。袅袅的炊烟，在房屋的脊梁上盘旋，在树梢的鸟巢旁飘荡，在胡同的拐角里踱步，最后都凝聚成片片朦胧的烟霞。

秋天的田野里到处都是农人的身影，一车一车的成熟的庄稼行进在弯弯的乡间小路上。间或会有几声欢快的歌声传来，那是农人发自内心的喜悦。天空中有飞翔的天鹅，有排成人字型南飞的鸿雁，湖里是成群的野鸭。它们就像一片阴深的云朵，使秋天显得更加苍郁了。

成熟的庄稼在几天之间就消失在了村落里，粮食都装进了农民的粮仓里，有金灿灿的豆子，有金黄色的玉米，还有各种各样的杂粮。农民把小麦种上，然后就等着度过一个漫长而悠闲的冬季了。

当一个个伤感的文人正感叹着季节的无情之时，正在旷野里里收获着庄家的农人，却唱着一年中最欢乐的歌。辛勤的汗水结出了丰硕的果实，艰苦的付出得到了加倍的回报，一年的希望变成了沉甸甸的现实，幸福的脸上怎能不挂满开心的欢心和喜悦！

没有一个季节像秋天那样色彩斑斓。秋天就像一个高明的画师，那么纵臂一挥，大地上的颜色立刻就如一幅巨画一般涂抹得恰到好处。松柏依然是苍翠的绿色，但是，却增添了漫山遍野的金黄，增添了艳丽的火红。更不要说挂满枝头的果实，妖娆芬芳的菊花，骄傲地昂首大地的高粱。没有一个季节像秋天这样色彩缤纷，没有一个季节像秋天这样果实累累，没有一个季节像秋天这样丰富繁盛，没有一个季节像秋天这样祥、温暖和安静。

秋天的美好更在于它迷人的澄净，它的干净如洗，它的爽朗开阔，它的泾渭分明，它那弥漫在空气中的果实的气息。还有秋天的湖，别有一番情致，夏天的汪洋恣肆早就沉到了湖底，深邃澄净，波澜不兴，意境高远。

最让人陶醉的，是镶嵌着金黄色花边的向日葵。圆圆的脸盘里，挤满了饱满的果实，争相着向太阳展示自己，那种毫无保留的宽阔胸怀，让人肃然起敬。

北方的秋天和南方截然不同。北方的秋天是多彩的，饱满的，丰硕的，干冷的，凌厉的秋风使树木落下片片黄叶，只剩下自己强硬的枝干。花草都隐藏到了大地深处，松软的黄土地一览无余地裸露在阳光下。南方的秋天季节特征并不明显，秋天的树叶依然是苍翠的绿色，没有火红的枫叶，也没有高贵的金黄，到处是四季常青的植物，唯一不同的，大约只有人们的心境。

我最喜欢王勃的那句写秋天的诗句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。落霞从天而下，孤鹜由下而上，高下齐飞。秋水碧而连天，长空蓝而映水，水天形成一色。王勃把一个辽阔秋天的意境写到了极致了。杜甫的“长风吹白茅，野火烧枯桑”，写的是深秋原野的景象，大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树。但是，他的意境太过苍凉了，远没有李白“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”的豪迈。

这样的情怀，对于生活在城市里的人们来说，是不会有的。城市里只有热和冷的区别，哪里有颜色的变化呢？天空是一样的天空，楼群是永远不变的楼群，马路是永远不变的马路。灿烂的季节，斑斓的色彩，只属于城市之外的旷野，只属于黄土地上的生灵，只属于美丽的故乡
汶上。