1、给车子请菩萨怎么个请法
佛菩萨来是安置供奉的，车上摆佛菩萨，源一来不能上香，二来随车子颠来颠去，自己在车上离菩萨很近，出口气，处下气等很不恭敬。佛门当中一分恭敬一分利益，恭敬至诚的去寺院上香，佛菩萨肯定保佑你，佛菩萨不需要摆放你面前，南无阿弥陀佛！
2、别人汽车追尾自己车，两车人都没事，拿什么到出事地点供奉一下？
简直是些莫名其妙的问题，别人汽车追尾依然都没有事，那么就大家下来谈一谈，没有什么解决的，就自己做自己的吧！自己开车走的就死了，还要供奉你以为是撞了佛像吗？
3、国内两大“奇葩”养车现象，老司机：到底是养车还是养“祖宗”？
早期相比，路面上行驶的车辆越来越多了，买车的人也比之前多了很多，说明一种情况，大家的生活水平提升了，收入高了，而国内汽车发展也比之前好了很多，虽然买车的人多，但是对于车子真正了解的并不多。
国人买车有这样一个现象，就是直接看外观，感觉好看霸气就买回家，毕竟大家都不懂三大件，外观品牌才是最重要的，如果你去农村会发现这样的情况，因为不懂车，虽然爱惜，但是养车方法是错误的，长久下去反而会让车辆越来越破。今天我们就来聊聊国内两大“奇葩”养车现象，老司机：到底是养车还是养“祖宗”？
中国人喜欢总结，所以很多教训都变成了老话，一代代传递下来，有一个成语叫做过犹不及，意思就是事情做过了头，造成一些更不好的后果，还不如不做，养车更是如此，很多车主买到车子后就很爱惜，毕竟是自己花费了很多钱购买的，时刻都要车子保持干净。
第一件，经常外出洗车，只要车子上有一点污染心里就不高兴，每次看到一点灰尘都要用水冲刷以下，一星期甚至能洗十次车，这样对车子并不好，频繁地洗车容易伤车漆，而且现在的水都呈现弱酸性，对于车漆是有腐蚀作用的。
第二，给发动机更换机油过于频繁，这也是一个不好的现象，发动机和机油毕竟有一个磨合期，很多机油完全可以支持发动机行驶6千公里的，这样才能够物尽其用，不过很多人行驶不到五千就去更换了。
甚至有的三千多就更换了，这样很浪费钱，同时对于发动机也起不到保护的作用，当然我们用车环境如果不是太好，可以提前去更换机油，如果经常在城市用车，最好不要更换太勤快。
对一个人宠爱也有一个度，做得太过了就是溺爱，对孩子也不好，车子同样是如此，很多人买车之后给车子买了各种周边的商品，经常保养车子，不舍得开车。
熟不知汽车越开越好，经常停放在家里更容易出现问题，想要保护汽车，就把它当作一样工具来使用即可，当车子脏了就去洗车，不是太脏就不用清洗，还有下雨之后最好去清洗下，毕竟雨水酸性更强。
我们都知道，现在汽车的价格越发便宜，很多车子刚买到家里就贬值很多，就算是没有使用多久，已经变得不值钱了，所以对于车子的定位要有清楚的认知，车子就是为了服务人的，怎么开心就怎么用，而不是当作大爷供奉起来。
本文来源于汽车之家车家号作者，不代表汽车之家的观点立场。
4、车子上摆的菩萨面子是对里面还是对外面
不赞同 在车里摆菩萨像或者佛像 , 那是对佛菩萨的不敬 因为佛菩萨是我们的老师 , 是我们礼拜 敬仰的对象 ,佛菩萨像应当放在清静之地, .......放在车里个人觉得 不是很好!!
5、本命佛能放车子里吗？若请了本命佛还能结缘楞严咒，或六字真言挂件不？
学诚法师（中国佛教协会会长）----佛教没有“本命佛”的说法，佛像也不是护身符、转运符、吉祥物
佛像是木石所造，人心却不是木石。把它当做木头，它就是木头；当做佛像，它就代表着无上的悲智。
建造寺庙、塑立佛像、供养宝藏等，都是历代大护法、大居士之力，用以表达内心的信仰。国外最好的东西都用来建造教堂，也是同样的道理。在庄严的环境中，人们内心的虔诚容易被引发。
对佛像应该当做佛来看待，恭敬尊重，断除种种不敬，包括：对佛像的“好丑”妄加评论，将佛像当做装饰物、置于不净之处，进行买卖等。对法亦应如是发起恭敬，因为法是帮助我们解脱生死的车乘。佛法从恭敬中求，一分恭敬一分受益。
佛教没有“本命佛”的说法，佛像也不是护身符、转运符、吉祥物，好好恭敬三宝、断恶修善，才能趋吉避凶。真正的修行人不会贪图外在的资财，却有一些不懂得佛法的人借佛敛财，不懂得真正的宝藏在自己内心。
修行是修内心，不是修外境，佛像也是为了启发我们的内心。譬如一张照片，它只是一张纸片，但若照片中有自己的亲人，一见到内心就会生起亲切温暖的感觉。
无论男女，都不应把佛像当做饰物或护身符佩戴。佛像的作用是让我们可以借助这个“像”而产生对佛陀的恭敬、尊重、信仰与效学之心。佛菩萨是我们修行路上的师长、榜样，依法而行才是真正的皈依。佛像宜虔诚恭敬供奉，不要随意戴在身上。
关键是：什么表现算“足够虔诚”呢？如果行为上做不到，那就只是给自己找一个借口而已。若行为处事都忆念三宝、谨慎因果，战兢惕励、如履薄冰，那才是真正得到了佛菩萨的加持
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印光大师---佩（穿）戴佛像是亵渎之罪严重，更折损福报
前三日接到歧路指归二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年（编注：1913年）北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年（编注：1923年）仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。（《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》）
再录一代大德李炳南老居士的开示：
现今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不仅不戴在衣服外，还紧贴皮肤，入厕不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！（所引即为印祖《复邬崇音居士书》）
6、关公汽车摆件在车里怎么摆，车里可以摆神相吗？
复一、关公汽车摆件制的摆放方式大致要考虑以下因素：
1、关公像应该面朝司机的位置，不能反过来，就和家中佛像应面朝礼拜者的道理一样。
2、不要放过大过重的像，以免急刹车时万一脱离而伤人。
3、摆放位置要不影响开车，除了不能挡住前面的视线，还不能影响倒车镜、后视镜的视线。
4、固定方式要牢固可靠，能用一些配件将像和车可靠连接最好，如果选择胶粘的方式，应经常检查。车辆在行使中很容易产生横摆力矩，比如车辆转弯的时候就会有离心力产生的横摆力矩，如果固定不好很容易将摆件甩出去。
二、汽车里面最好不要放关公像等摆件。因为关公像是用来供奉的，一般都是固定在寺庙或摆在家里不动的，所以放在汽车里是不合适的。另外，摆放的目的是为了保佑自己吉祥平安，但摆放在家里供奉是一样的。而平安一定要建立在安全驾驶的基础上，才是正道。
7、中年男人车内摆件放观音、如来还是弥勒佛好？
现在市面上比较多的是悬挂平安符、檀木挂件、天然菩提籽、玉器翡翠、小瓷器瑞兽等等，还有的人会去寺院给自己的爱车做喷洒净水的开光法事。这里我有一个小小的个人意见仅供参考：私家车内不适宜摆放佛像，很多汽车里都喜欢摆放观音、弥勒等佛像，我个人认为这个不很适合，必经车子属于不断流动之物，而佛像喜静不宜动，如果车子内还有人吸烟、醉酒、赤膊等，更为不敬。 风水学术上建议汽车饰物可以利用生肖对冲生旺选择，比如：鼠忌摆放马；牛忌摆放羊；虎忌摆放猴；兔忌摆放鸡；龙忌摆放狗；蛇忌摆放猪；另外生肖属虎、兔最好也不要摆放金属类的饰物；属猴、鸡的人最好不要摆放属木的饰物。另外就是汽车内音响不适宜开的很大声音，这是金煞，如果开车累了，绝对不能用声音超大的音乐来提神，这就需要停车好好休息，切记安全第一。 汽车大肚弥勒佛的摆放风水：第一种摆放方法：汽车里可以放置大肚弥勒佛像，你如果是为了自己看见佛像后生欢喜心、恭敬心，或者能让自己有安全感，那么就把大肚弥勒佛像面对自己。如果你是为了让别仁看见后生起欢喜心、恭敬心，那么大肚弥勒佛像就面对外面。所谓“法无定法”没有一点要怎么样的，要看自己的心态。 第二种摆放方法：最好挂在旁边，避免挡住视线，影响开车安全。如果是非常小的，放在前面，随时能够看到而又不影响视线。注意，挂大肚弥勒佛像在车上，不是为了求保佑，而是为了提醒自己以智慧清净的心处世，以慈悲喜舍的心待人。只要心中有智慧与慈悲，就为化解一切痛苦与灾难。 （1）富贵平安在佛教中，“佛”被认为是“天上、地下、人间的最高统治者”，他管理着世间的一切，包括生命与钱财。只要你一心向善，慈悲为怀，多做善事，“佛”自会赐予你富贵，保你平安。弥勒他大肚能容，开口便笑，这里的容，是一种胸怀，笑，是一种方式。特别是《如意弥勒》睿智的笑，它笑的自然，它笑的清醒，它表现的是大智大慧的人生，是大智若愚的心态。这样一件作品放在家里，也体现了主人的一种境界。 （2）驱邪避凶佛光普照，佛法无边，在强大的佛力面前，任何邪恶的事物都得退居一旁，妖孽不敢肇事。佩戴翡翠玉佛或安置佛摆件，都能达到驱邪避灾的目的。 （3）乐观豁达弥勒佛笑口常开，大肚能容，俗语有云：笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容。对联蕴含丰富的人生哲理，告诉世人，应该乐观豁达，淡泊名利，与世无争。 （4）吉祥如意按照中国人几千年的思想传承，佛是祥瑞的象征，可以祈求吉祥如意。寺庙里供奉着佛像，即可保一方祥瑞之气，若人配戴玉佛或在家、办公室等摆放佛摆件，即可获得安详宁静。 车上放弥勒佛好吗 未来佛也称弥勒佛，藏语谓“强巴”。弥勒为梵文Maitreya的音译简称，是“慈氏”之意。据说此佛常怀大慈悲之心，《阿弥陀经疏》中说：“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最胜，名无能胜。”据佛经记载，释迦牟尼佛说他的弟子阿逸多(即无能胜)，将修成弥勒佛。阿逸多出生于古印度波罗奈国一个婆罗门家庭，后随释迦佛出家，成为佛弟子。他在释迦圆寂涅槃之前，便先行去世。释迦曾预言，他离开此世间后，将上生兜率天宫，在那儿与诸天演说佛法，在很多年后，他要从兜率天宫下世救度众生。 佛经中记载着这样一个故事，说有一个魔王波旬，要乱释迦牟尼佛的法。释迦牟尼佛说，你乱不了，因为我的法是正法。魔王说，我现在乱不了，因为你的法太正，但等到了末法时，我将派我的徒子徒孙，穿上你的袈裟，坐到你的寺庙里去，乱你的法!释迦牟尼佛听完眼泪就流下来了。明代的刘伯温也曾说到未来佛祖的降世，说那时天上天下的众神，都在无边大劫之中。从历史的记载和各种传说中看，弥勒佛都是众生在未来得救的惟一希望。 历史上记载，布袋和尚契此也曾修成弥勒佛。据《宋高僧传》记载，契此是五代时明州人，又号长汀子，经常手持锡杖，杖上挂一布袋，出入于市镇乡村，在江浙一带行乞游化。他身材矮胖，大腹便便，言语无常，随处坐卧，与人言吉凶颇为应验，能预知晴雨，“天将雨，即着湿布鞋;亢旱，即曳木屐。居民以此为验”。因他总是负着一个布袋，故被称为布袋和尚。 弥勒佛是大慈大悲大能之人，慈悲的心怀，才能使其对世间深受苦难的民众抱以同情，施以援手；宽容的心性，才能使其对世间犯过错做过恶的人，给与改正弥补的机会。人们学习佛祖的慈悲宽容，学会待人平和谦让。忍辱负重——弥勒佛具大智大慧，对人间世事早已了悟觉醒，他常化身凡人，四处游历，对世人对他的嬉笑怒骂，早已无计于心，能忍辱负重，方能成就大事。 弥勒佛在历史上深受敬仰。唐代三藏法师玄奘，因师傅印度那烂陀寺戒贤法师，梦中得到弥勒佛及两位菩萨的点化，苦等三年收玄奘为徒，故一生向往弥勒净土。《大唐故玄奘法师行状》曰：“法师从少以来，常愿生弥勒佛所，及游西方，又闻无著菩萨兄弟也愿往生兜率，奉侍弥勒，并得如愿，俱有记验，盖增克励。自制玉花，每因翻译，及礼拜之际，恒以愿上升兜率陀天，见弥勒佛。”他在将圆寂涅槃之时，不断持涌弥勒名号，并瞩其弟子齐念弥勒如来，祈求往生兜率内院。玄奘的弟子窥基大师，唐朝的著名诗人白居易，也都发大愿去弥勒佛的世界。
8、汽车上的弥勒佛可不可以请在家里供奉
汽车上的弥勒佛可以请在家里供奉。
有条件的话准备一个佛龛来供养弥勒菩萨。
经常上上香，多礼拜，是很吉祥的。
9、过年汽车供奉什么供品
1.供盘用于供奉水果等物品.再选择一包好香。
2.将关公像的面朝向外侧,也就是你自己本身与关公像的面部是朝向同一个方向的,不可让关公像面对着你.用手捧着关公像,在回家的路上不要与外人谈话,一定要走大道回家,切不可走小道,越快回家越好.以免中途遇见邪气.
如何供奉关公像
1.关公像请至家中后,切不可马上供奉,首先要道士开光，千万不要和尚开光。因为关羽是道教的神。其次选择一个吉位,具体如何选择吉位,其中方位必须要用罗盘定位才能准确.切不可随意测算.主要原则就是:关公像要面冲大门,关公像左右方要有墙,所谓左青龙,右白虎.关公像面冲大门应与大门有七米至九米的距离才可,否则门口邪风太硬.另外关公相切不可供奉于面对厕所,厨房,个人卧室,饭桌附近,经常有吵闹的地方或是背靠厕所的墙.总体原则就是关公像目光所处的地方不能有尖物,不能有挡住关公像目光的物体,让关公相目光能看的很远就行.
2.选好吉利位置后,关公像供奉的高度就是:关公像底坐应与你本人的头部平齐,所谓举目三尺有神灵就是这个意思.
3.将关公像必须靠于墙上,就好比我们有靠山一样,一个人如果没有靠着墙,也会随风倒,所以供神也是如此.
4.关公像,香炉,花瓶,金元宝,供盘,烛台要一应俱全:
5.摆好供奉之后,日常的供果要常换.供果有: 柿子(意为招财利市之义.非西红柿),葡萄,苹果,香蕉,糕点,糖果,佛手,桃,香瓜等,切记:佛教方面的不可以供奉番茄(释加之意),酒,肉等荤腥的物品.道教方面的不可以供奉李子(太上老君为李老君).平均每三天换供品.
6.平时上香应早晚各一柱香,代表一心一意敬奉神灵,没有条件的可早上上一柱香,有重要的事情向神请愿时再上三柱香,三柱香的意思是火急如律令,是求神来帮忙的,所以日常不要上三柱香.
7.每一周或半个月后打扫一下神坛,不可以让神坛以及关公相太脏,我们及我们住的屋子太脏了都不习惯,更何况神佛.
10、车子里放光头小和尚在风水中好吗
佛喜静不喜动，况且未开光也没作用的。在家中供奉一个神佛，虔诚专一就能护佑平安。如果是想安定心神，求个吉祥平安，就在车内挂平安符、中国结之类的挂件。